html clock скрипт часов для сайта
ЖМИ НА КАРТИНКУ - ПЕРЕЙДИ ПО ССЫЛКЕ!!!

РОДной форум

Объявление

Форум без цензуры...18+...4 рубрики будут видны после регистрации! регистрируйся и друзей приводи!!! Для тех кто не может войти на форум:ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОДСКАЗКОЙ "ЗАБЫЛИ ПАРОЛЬ?"

Информация о пользователе

Привет, Гость! Войдите или зарегистрируйтесь.


Вы здесь » РОДной форум » Крамольный Путь » Древнеславянский солнечный крамольный календарь


Древнеславянский солнечный крамольный календарь

Сообщений 1 страница 2 из 2

1

Ссылка на источники!!!

Языческие календари (крамольный, инглингский, родноверческий и лунный (научная гипотеза)).

Древний славянский солнечный крамольный календарь – Коловрат (Славрат).

Древняя Славения – наследница сказочной, таинственной северной цивилизации существовавшей еще в ледниковом периоде на северном полюсе, когда белый народ был един (до его разделения на славен и ариев). Самоназвание единого белого народа как и названия самой страны не сохранилось, поэтому условно мы называем страну Рария или Арктида, а народ гипербореями или рариями (многие называют белый народ славяно-ариями, но это тоже условное название, а не самоназвание). Рарии окончательно разделились на славен и ариев ок. 3266 г. до н.э., это событие совпало с гибелью Арктиды в результате падения метеорита или астероида, спровоцировавшее великое наводнение.
Календарь у древних славян (славен, так же как и у гипербореев-рариев) был изначально солнечным, а не лунным или солнечно-лунным – луна то не греет! Солнечный календарь назывался СЛАВРАТ или КОЛОВРАТ – т.е. солнцеворот. Славрат – древнее название, где «соло» («сла») – древнеславянское (слоговое) слово означающее «солнце», а слова «коло» и «хоро» обозначающие «солнце», произошли под влиянием греческого и иранского языков с VII в. до н.э.
Славрат (соловрат, коловрат) также является древним словом означающим «год», «лето». Названия зимы и лета во всех славянских языках одинаковы, в то время как названия осени и особенно весны сильно различаются. Это свидетельствует о том, что изначально, еще когда в Рарии (Арктиде) жили наши Предки (до 3266 г. до н.э.), славрат делился лишь на два сезона: лето и зиму, первоначально разделявшимися солнцеворотами (солнцестоянием предки не называли это время, поскольку знали что ничто не стоит на месте во Вселенной). Лето это первая половина славрата, когда солнце прибывает, а зима – вторая, когда убывает.
В солнечном календаре, Славрате, не 12, а 8 «месяцев» или правильнее солнечных периодов, чертогов – раденцев. В каждом раденце по 45 дней или 5 недель – раделиц (или сроков), т.е. раделица состоит из девяти дней («девять» число Нави у славян, символ завершения чего-либо). Начало славрата (лета, года), Новолетие было в день зимнего солнцеворота в ночь с 24 на 25 декабря, когда Рад (так славене величали Бога) омолаживает Ра из Хорса в Ярилу; 25 декабря – День Рада (Рода) Вседержителя. Поскольку в славрате не ровно 360 дней, то Новолетие сопровождалось Великим Радением с 20 декабря, для подготовки к празднику. В календаре они числились как нулевые дни – дни Карочуна, а в високосный год в дни Радения ко дням Карачуна добавляется високосный день Кощея (не в феврале а в декабре).
На основе ряда сведений, крамольники полагают, что в древнем календаре рариев до 3266 г. до н.э. (до падения метеорита или астероида) было 360 дней по 25 часов (потому окружность в геометрии составляет 360 градусов).
В фольклоре встречаются такие временные и числовые значения как «сорок сороков», обычно считают, что это значит 1600, однако в лете по солнечному календарю 40 раделиц (недель – сроков), отсюда следует, что «сорок сороков» это одно лето (славрат, год), однако позднее сроком (роком) стали называть целое лето (славрат, год) и получилось, что «сорок сроков» стало означать 40 лет.
Сразу оговоримся, что понятия «раденец» и «раделица» введены лично нами как простые понятия для упрощения восприятия (и красоты словца) календаря наших Славных Предков (возможно, они их так или приблизительно так и называли до прихода христианства).

Раделица (срок).
1. Неделя (или Радень, когда неделя выпадала на первый день нового раденца) – от «не делать», день отдыха, считался первым днем всей раделицы, поэтому сегодня седмица называется неделей в честь первого дня;
2. Понедельник – день «после недели», первый трудовой день раделицы, когда разгребались завалы после отдыха;
3. Вторник или Вторак – второй трудовой день;
4. Третейник или Третьяк;
5. Четверг или Четвертак (или Среда, поскольку четверг, срединный в раделице);
6. Пятница или Пятак;
7. Шестица или Шестак;
8. Седмица;
9. Осьмица (или Навница день поминания Пращуров, когда осьмица попадает на последний день раденца) – восьмой трудовой день раделицы или девятый день свей раделицы.

Многие ли знают о том, что неделей у древних славян называлась, вовсе не единица времени в семь дней, а выходной день недели, именуемый ныне воскресеньем? Современная «неделя» называлась сроком (для упрощения восприятия будем называть срок, состоящий из 9-ти дней раделицей). Неделя (от «не-делающий», «не-дельный»), выходной день Раделицы (срока).
Раделица (срок) в древности начиналась с выходного дня (как человек в начале жизни отдыхает, набирается сил, пока растет, и только повзрослев, начинает трудиться). Сегодня мы привыкли, что выходные завершают трудовую неделю, поэтому современному человеку сложно воспринять древний счет дней (поразительно, что европейцы несмотря на принятие христианства сохранили древние языческие названия дней недели и традицию считать выходной первым днем, так Sunday – день солнца (воскресенье или неделя) – считается первым днем в северной Европе). При этом есть еще одно усложняющее обстоятельство для понимания, в древности числительными обозначались лишь трудовые дни, не беря выходной в счет, поэтому, к примеру, вторник является третьим днем раделицы, но как трудовой день он называется вторым.

Раденцы (годы).
Новолетие было в день зимнего солнцеворота в ночь с 24 на 25 декабря; 25 декабря – День Рада (Рода) и первый раденец начинался с этого дня:
Сечень с 25 дек. (День Рада) – 7 фев.
Лютень с 8 фев. (Громовница) – 24 мар.
Цветень с 25 мар. (Масленица, Велик День) – 8 мая
Травень с 9 мая (Радуница, Красная горка, Весенние Диды) – 22 июн.
Кресень с 23 июн. (Купала) – 6 авг.
Вересень с 7 авг. (Громобой) – 20 сен.
Овсень с 21 сен. (Радагощ) – 4 ноя.
Студень с 5 ноя. (Осенние Диды) – 19 дек.
Великое Радение 20 – 24 дек. (дни Карачуна и день Кощея)
Что интересно при таком календаре в каждом славрате (годе, лете) дни раделицы (недели) постоянно совпадают с днем раденца (солнечного месяца): 25 дек. всегда неделя (Радень), 26 декабря всегда понедельник-трудняк, 27 декабря – вторник и т.д. (дни раделицы не преходящие в отличие от сегодняшнего календаря с семидневной неделей, за счет дней радения в конце славрата (лета, года)!
Слово «год» происходит из праслав. формы, от которой в числе прочего произошли: др.-русск. годъ «время, срок», ст.-слав. годъ (греч. ὥρα, καιρός, χρόνος), русск. год, укр. годi «хватит, кончено», сербохорв. го̑д (род. п. го̏да) «праздник», словенск. gȏd «пора, спелость, праздник, годовщина», чешск. hod «время, праздник», польск. gody мн. «празднество». Сюда же русск. погода, выгода, угода, годный, годиться. Итак, год это отрезок времени от праздника до праздника, а праздниками были Радения и само слово «год» или «гад» означает «давать движение», а как нам известно, движение солнцу магически придавали огни Храмов в праздники Радения. Таким образом, раденцы в древности назывались годами, каждый из которых составлял 1/8 славрата. А поскольку в каждом «годе» природные условия менялись, то произошло слово «погода» и до правления Петра Великого слово «год» было синонимом современного «сезон», «пора». Мы будем использовать слово раденец, а не год, чтобы не запутать читателей.

Радения (годовщины).
Если в славрате 8 раденцев (годов), то и вершин, первых дней – Радений (годовщин, как календ у римлян!) тоже 8: четыре основных солнечных вершины – зимний и летний солнцевороты, дни равноденствия; и еще четыре дня лежат посреди четырех основных Радней.
Праздники Радения существовали, еще в ледниковый период. Эти праздники были посвящены не отдельным богам-предкам, а солнышку РА и Раду (Роду) Вседержителю (Здателю РА и Мира), и всем Щурам. Это были праздники с магическим смыслом – помочь солнцу (и земле) продолжить свое вращение:
25 декабря – День Рада (Рода) Вседержителя.
8 (2) февраля – Сретение (т.е. встреча Зимы с Весной) Зимнее Перунье, Громовница. По народным поверьям, в этот день единственный раз за зиму гремит гром, Громовник Перун начинает битву с силами Зимы и хлада.
25 марта – Ярила, Масленица.
9 (1) мая – Радуница, Весенние Диды.
23 июня – Купала.
7 (2) августа – Летнее Перунье, Громобой.
21 (25) сентября – Хорс, Радогощ, Таусень.
5 (1) ноября – Осенние Диды (Мара берет полную власть в Природе, наступает зима) День поминание предков.
Сегодня эти праздники хорошо известны как: Рождество Христово (25 декабря (6 января)), Сретенье (2 февраля), Благовещение Марии (25 марта), день Труда (1 мая), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня), день ВДВ (2 августа), Благовещение Елизавете об Иоанне Крестителе (25 сентября) и Хэллоуин (31 октября – 1 ноября). Как мы видим, Церковь и государство взяли Радни себе на вооружение (как всегда в подобных случаях!), а некоторые праздники сам народ переосмыслил.
Почему образовалось расхождение и не соответствия, н-р, Перуна день (Громобой) сегодня справляется 2 августа (или 20 июля, что совершенно не верно, поскольку это по старому стилю!), а должен 7 августа быть?
Дело в том, что примерно во II веке произошла смена календаря – вместо солнечного календаря ввели арийский солнечно-лунный календарь, состоящий из 12 месяцев, а Новолетие перенесли с 25 декабря (дня Рада) на 25 марта (Масленицу). Но поскольку, Радения всегда были первыми днями раденцев, чтоб славяне подмены слишком ощутимо не почувствовали, календарь был смещен на 7 дней и четыре основных праздника Радения стали первыми днями месяцев. Так 25 декабря (1 сеченя) стало 1 января (1 сеченя). Но так как народ понимал, что истинное Новолетие 25 декабря (1 сеченя) возникла поговорка ‒ «Первого апреля (цветеня) никому не верю!».
О смене календаря Ипатьевская летопись (Повесть временных лет по Ипатьевскому списку) под 1114 г. (лето 6622 от СМ) сообщает: После Сваpога два десятка лет царствовал его сын «именем Солнце, его же наpичють Дажьбог»: «От нележе начата человеци дань давати царем» и «двою бо на десять месяцю число потом yведоша». Летопись неверно отождествляет правление князя Даждьбога (VII в. до н.э.) со сменой календаря, поскольку введен такой календарь был, когда земледелие стало основным занятием по сравнению с другими (охотой, собирательством, скотоводством) и наладилась активная торговля с Римом, у которого и был заимствован этот календарь. Произошло это, когда окреп и приблизился к славянским границам Рим во II в. после завоевания Дакии императором Траяном. Раньше подобного произойти не могло, поскольку в самом Риме ввели 12 месяцев вместо 10-ти только в I в.н.э.: июль в честь Юлия Цезаря и август в честь Октавиана Августа. Примерно в это же время была введена семидневная иудео-римская неделя (была окончательно утверждена на Руси после Крещения).
По некоторым данным в это же время у славян ввели три сезона: весна (Ярило), осень (Даждьбог) и зима (Хорс). А все вместе, т.е. весь коловрат (славрат) стали называть летом, что окончательно закрепилось уже при Крещении Руси. То есть, поскольку названия весны и осени разнятся, то эти названия возникли когда славяне раздробились на племена что началось как раз ок. II в.н.э.
Официальная наука полагает, что у славян (до правления князя Даждьбога в VII в. до н.э.) был лунный календарь: «по всей вероятности, в это время в связи с культом Солнца старый счет по лунным месяцам был заменен солнечным календарем из 12 месяцев». Но подобного быть не могло, месяцы не привязаны к солнцу, а связаны с луной, и более подходят для занятия земледелием, которое и привело к возникновению солнечно-лунного календаря! Если славяне чтили солнце, то как у них могло быть лунное, звездное или земледельческое счисление времени?!!!
Время внедрения арийского (земледельческого) солнечно-лунного календаря вместо крамольного солнечного кем-то из князей и волхвов сепаратистов можно назвать началом христианизации славян. Дело в том, что после этого события христианству, на половину состоящему из арийского язычества и праздники, которого привязаны именно к солнечно-лунному календарю, была открыта дорога к славянам!

О древнеславянском летосчислении и об изменениях летоисчислений на протяжении веков.

У славян не было единой точки отсчета в календаре и разных эр! В противном случае такая дата (а это было бы очень важное событие) обязательно до нас дошла бы через века, смуты и войны. Такими важными событиями могли быть природные явления или катастрофы, например, начало (ок. 100 тыс лет до н.э.) и конец (ок. 10 тыс до н.э.) оледенения или падение метеорита (ок 3,5 тыс лет до н.э.), вызвавшего наводнение. Также началом летосчисления могло быть какое-то величайшее историческое событие. Ничего подобного в славянской культуре нет.
Летосчисление требуется Князьям централизованной Державы, следовательно, какую-либо дату могли брать за точку отсчета князья и жрецы, но Арктида затонула, и все источники погрузились в пучину! Возрожденная Славения могла также ввести какое-то летосчисление, но с приходом христианства, и даже раньше, когда Держава распалась на племена, летописи могли быть или уничтожены сепаратистами или спрятаны или утеряны и сгнили в земле! А народ позабыл «не нужные» ему даты. Могло ли такое произотити?
Летосчисление нужно торговцам и ростовщикам, а в то время занимались охотой, собирательством, скотоводством, земледелием, пчеловодством, ремеслами! Разве для этих занятий требуется точка отсчета? Нет, она не требовалась народу, живущему в гармонии с Природой! К тому же все мы помним, что на Руси было принято договариваться и доверять друг другу на слово. Следовательно, славянам совершенно не требовалось документально заверять сроки выполнения договоров, как это было в Европе. Следовательно, летосчисления у древних славян (славен) не было, поскольку в нем попросту не было необходимости!
Но как-то же время отсчитывали, сохраняя и передавая потомкам знания о прошлом? Древние славяне прекрасно понимали, что все события прошлого были важными, без одного не было бы другого и потому ни одно из них они не могли выделить как наиболее значительное и взять за начало летосчисления. Считали лета от одного важного события до другого, но более древние даты считали не летами, а веками по времени правления князей, и передавали из поколения в поколение. Так славяне сохраняли свое почтение ко всем Предкам одинаково, ведь они делали общее дело (это у христиан Рождество главное событие в истории).
Слово «век» у славян означает жизнь человека. «Век», «вече», «человек» (лицо века), т.е. век это активный период жизни человека – зрелый возраст, когда человек способен в полной мере отвечать за свои поступки. Вече устанавливало покон на 30 лет, а следующее поколение вполне могло его изменить при возникновении неординарных условий жизнедеятельности. «Век» традиционно в христианской традиции считается столетием. Однако, в фольклорных источниках слово «вековуха» применяется к женщинам 30 лет. Кроме того, «вечные миры» между языческой Русью и Византией заключались в X веке на 30 лет, и русские князья знали этот срок, сами начиная заключение нового «вечного мира», приурочивая к году истечения срока предыдущего договора поход на Византию.
Итак, век – это поколение (первоначально век равнялся не 100, а 30 летам), древние события считали веками, поскольку точные даты никому не требовались, да и запомнить их все было невозможно, главное было запомнить само событие и его итоги и уроки.
Возможно, что до X столетия века не имели строгой продолжительности, а зависели от срока княжения. Считали лета примерно так, как показано в Повести Временных Лет: «А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава 85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет».
Некоторые ученые предполагают, что славяне возводили подобным образом перечень времён к временам богов (точнее богов-предков, обожествленных предков). Это подтверждается из Повести временных лет по Ипатьевскому списку, сообщающей нам под 1114 г. (лето 6622 от СМ) о царствовании Сварога (XX-XIX вв. до н.э.) и его сына (точнее возможно дальнего потомка) Дажьбога (VIII-VII вв. до н.э.). Последний правил, согласно вставке в летописи, 7470 дней, что составляет 20 с половиной лет.
В «Слове о полку Игореве» упоминаются «века Трояна» и «седьмой век Трояна», что натолкнуло многих историков на мысль о существовании особой языческой эры, в которой счёт веков начинался со времён бога Трояна. Н. М. Карамзин и Б. А. Рыбаков считали, ссылаясь на подобное мнение древнерусского книжника, что упомянутый бог связан с императором Траяном, завоевавшим в начале II века дунайские земли даков, за которыми простирались земли славян. Реконструировать троянову эру пытались многие авторы. Проблемой при этом является начальная точка отсчёта эры (106 год завоевания дунайских земель или какой-то иной?), продолжительность «веков» и привязка «седьмого века» к какому-то упомянутому в «Слове» событию (речь идёт в контексте рассказа о событиях 1060-х гг.). Одно из возможных объяснений: упоминание семи веков ‒ это поэтическая связь между описываемым «временем Бусовым» (360-е ‒ 370-е гг.) и усобицами 1060-х гг. Большинство интерпретаторов «Слова» не склонны понимать словосочетание «семь веков» буквально в хронологическом значении и объясняют цифру семь как символ завершения периода большой языческой эпохи в истории русского славянства.
Раз мы видим, что в «Слове о полку Игореве» упомянуты семь веков от Ярослава до веков Траяновых, т.е. возможно, что до христианизации Руси при князе Владимире считали даты со II или III века, а это время принятия арийского солнечно-лунного календаря.

После принятия христианства официальной религией при князе Владимире, на Руси было введено ветхозаветное летосчисление «от сотворения мира» по византийскому образцу.
Что это за летосчисление и как оно возникло?

В первые века христианства предпринимались попытки соотнести современность и события, описанные в Библии. После принятия христианства официальной религией Рима, на Первом Вселенском соборе в Никее 325 г. было принято решение вести летосчисление «от сотворения мира». Однако церковники не смогли определиться с точной датой, поскольку в каждой общине считали по-своему. В результате возникло несколько вариантов эр. Проповедник де-Виньоль, живший в XVIII веке, после 40 лет изучения библейских хронологий, в результате проведённых подсчётов насчитал около 200 различных вариантов эры «от сотворения мира», или «от Адама». Согласно таковым, период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет. В основу многих эр было положено соотношение между числом «дней творения мира» и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день шестой» (кн. Бытие 1:27-31), «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е послание Петра 3:8). Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира».
Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры:
Александрийская эра Анниана ‒ исходная точка 5501 (фактически 25 марта 5493) год до н. э., а также 5472 год до н. э. или 5624 год до н. э.), бывшая основной хронологией в Византийской империи до IX века.
Антиохийская эра ‒ 1 сентября 5969 год до н. э., по мнению Феофила, создана в 180 н. э.
Византийская эра (константинопольская) ‒ система летосчисления «От сотворения мира», которая ортодоксальными теологами относилась к пятнице ‒ шестому дню творения, вычисленному согласно Септуагинте как 21 марта 5508 (ультрамартовский стиль), а впоследствии предполагаемой датой сотворения мира стала суббота 1 сентября 5509 года до н.э. Однако позднее была утверждена дата «сотворения мира» 1 сентября 5508 г. до н.э.

Другие датировки начала мира
3491 год до н.э. ‒ датировка по Иерониму;
4004 год до н.э. (23 октября) – по Джеймсу Ашшеру;
4700 год до н.э. ‒ самарийская;
5199 год до н.э. ‒ датировка по Евсевию Кесарийскому;
5500 год до н.э. ‒ по Ипполиту и Сексту Юлию Африкану (ее почему-то тоже называют антиохийской);
5515 год до н.э., а также 5507 год до н. э. – по Феофилу;
5551 год до н.э. ‒ по Августину;
5872 год до н.э. ‒ так называемая датировка 70 толковников.
Однако католический Рим этих расчётов не признал. Ватиканская эра существенно короче византийской. Дело в том, что в Вульгате (латинский перевод Ветхого Завета) продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п. указаны меньшие, чем в греческом переводе (Септуагинте), поэтому дата получалась другой – 4713 или 4000 лет, обозначая её Anno Mundi – «от сотворения мира». А у Беды Достопочтенного выходил 3952 год.
А Иудейская эра еще меньше чем Ватиканская, начинается 6/7 октября 3761 года до н. э. Это летосчисление является частью еврейского календаря и в настоящее время официально используется в Государстве Израиль наряду с григорианским календарем.

Исследователи отмечают, что во многих летописях, в частности в «Повести временных лет» используется сразу несколько вариантов датировок, не обязательно константинопольская эра. Также там встречаются:
александрийская – 29 августа 5493 г. до н.э.;
антиохийская эра – 1 сентября 5500 г. до н.э.;
старовизантийская эра – 5504 г. до н.э.;
девятеричная эра – 5509 г. до н.э.;
десятеричная эра – 5510 г. до н.э.;
одиннадцатиричная эра – 5511 г. до н.э.

Важнейшими является византийская эра, созданная в 353 году при императоре Констанции, летосчисление по которой велось с субботы 1 сентября 5509 г. до н.э.
Распространено мнение, что, начиная с VII века, византийская эра постепенно стала текущей хронологической системой в Византийской империи и во всём восточно-христианском мире (например, в Сербии и Болгарии), поскольку принято считать, что Шестой Собор установил дату летоисчисления: от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября 5509 г. до н.э. Однако среди 102 правил Шестого Вселенского Собора нет особого правила, касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть упоминание года: « …согласнѡ ѡпредѣлѧємъ, чтобы свѧзавшїєсѧ вторымъ бракомъ, и, даже до пѧтагѡнадєсѧть днѧ протєкшагѡ мѣсѧца іаннуарїа, минувшагѡ чєтвєртагѡ індікта, шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ года, ѡставшїєсѧ въ порабощєнїи грѣху …». Время проведения Шестого Вселенского Собора известно, значит упоминается 15 января 681 года н. э., которое соответствует 15 января 6189, а не 6199 года от с.м. Скорее всего это опечатка переписчика, поскольку ни одна из знаменитых эр того времени (алексадрийская или антиохийская, к примеру) не начинались с марта или сентября 5519 года до н.э. (В документе указано «шєсть тысѧчь сто дєвѧносто дєвѧтагѡ», вместо «шєсть тысѧчь сто ѻсмьдєсѧтъ дєвѧтагѡ»).
Тем не менее, некоторые византийские хронисты (Максим Исповедник, Феофан Исповедник и Георгий Синкелл) вплоть до X века вели отсчет с 5493 г. до н. э. (по Александрийской эре).
Поскольку Констанций не был «последовательным христианином», имя его и составленная при нём эра упоминались весьма неохотно. Ранневизантийская эра «непоследовательного христианина», еретика Констанция в VI в. была немного уточнена и стала вести отсчет с 1 сентября 5508 г. до н.э. Но видимо использовались оба варианта, пока император Василий II в 988 году окончательно официально не утверждил летосчисление «от сотворения мира» с 1 сентября 5508 года до н.э., что интересно, как раз за два года до Крещения Руси. Византийская эра использовалось до падения Византии в 1453 году.

Согласно Септуагинте (греческий перевод Ветхого Завета) были определены также и даты других библейских событий по Византийской эре:
от Адама до потопа 1654 г. от СМ Бытие гл 5.
от потопа до Авраама 292 года (рождество Авраама 1946 год от СМ) Бытие гл 11.
от Авраама до Моисея 1969 лет (рождество Моисея 3915 год от СМ) Бытие гл 21, 25, 29, 30, 49, 50. Исход гл 1.
от Моисея до воцарения Саула 563 года (воцарение Саула 4478 год от СМ) 1593 до н.э. – 1030 г до н.э. книги Исход, Числа, Навина, Судей, 1-я Царств.
от воцарения Саула до Р.Х. 1030 лет (5508 год от СМ) книги Царств, Хроник, Ездры, Неемии и Пророков.
Однако католический Рим этих расчётов не признал. Ватиканская эра существенно короче византийской. Дело в том, что в Вульгате (латинский перевод Ветхого Завета) продолжительности жизни древних патриархов, правления царей и т. п. указаны меньшие, чем в греческом переводе (Септуагинте).
А Иудейская эра еще меньше чем Ватиканская, начинается 6/7 октября 3761 года до н. э. Это летосчисление является частью еврейского календаря и в настоящее время официально используется в Государстве Израиль наряду с григорианским календарем.

Естественно возникает вопрос: почему столь велико расхождение иудейского и христианского ветхозаветного летосчисления, ведь евреи в 2012 году отметили 5773 г., а не 7521 г.?!
В III в. до н.э. по приказу фараона Птолемея II Филадельфа был переведен Ветхий завет, он получил называние Септуагинта («перевод семидесяти»), поскольку его переводили на греческий 70 еврейских стариков. Старики допустили множество ошибок в переводе, и он сильно отличался от древнееврейского текста. Прежде всего, расхождения коснулись хронологии. В текстах на иврите вышло 3761 (сегодня 5773 год принят в Израиле), а в греческом более 5 000 лет (сегодня более 7000 лет). Случайна или целенаправленная фальсификация?!
Скорее всего, евреи просто хотели удревнить свою историю, ведь греки и римляне считали евреев сбежавшими египетскими рабами, поклонявшимися ослиной голове (см. труды Корнелия Тацита) и знали что история древнее, чем у евреев сотворение мира иеговой! Иосиф Флавий, желая поставить вровень свой этнос с римлянами и греками, принял летосчисление по Септуагинте (он не мог не знать летосчисление ортодоксальных иудеев, с которыми прожил половину своей долгой жизни).
Вот сообщение еврейского историка Иосифа Флавия:
«Между прочим, я нашел, что Птолемей Второй [ ], более всех царей заинтересовавшийся наукою и собиранием книг, с особенною любовью занимался нашим [религиозным] законодательством и позаботился перевести на греческий язык его постановления и данные о государственном сообразно ему устройстве; равным образом и не уступавший в добродетели никому из наших первосвященников Элеазар [ ] нисколько не воспротивился тому, чтобы вышеназванный царь пользовался этим [переводом], причем он во всяком случае возбранил бы ему это, если бы нам было издревле свойственно держать в тайне что-либо хорошее. Поэтому и я считал себя вправе подражать великодушию того первосвященника и равным образом предполагать, что и теперь еще существует, наподобие того царя, много любознательных людей; тем более что последний получил перевод не всего Св. Писания, но лица, посланные для перевода в Александрию [ ], сообщили [ему] только перевод Пятикнижия [ ] (собственно, только того, что касается закона). А между тем в священных книгах записаны [кроме законов] десятки тысяч разных других фактов ввиду того, что там обнимается период пятитысячелетней исторической жизни [народа], тут сообщается о всевозможных неожиданных событиях, о случайностях войны, о доблести полководцев и о переменах в государственном устройстве» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Предисловие автора. 3.).
Флавий жил в I веке новой эры, когда иудеи еще признавали Септуагинту, и он признал летосчисление по Септуагинте (5000 лет). Однако во II веке н.э., когда укрепилось христианство, признавшее Септуагинту как богодухновенную, иудеи обнаружили в ней ошибки и отказались признавать ее священно книгой. С тех пор между иудеями и христианами ведутся нескончаемые до сих пор споры. Эти споры отразились в апологетическом диалоге Иустина Философа Мученика «Разговор с Трифоном иудеем»:
«Но я не согласен с вашими учителями, которые не признают, что те семьдесят старцев во время Птоломея, царя египетского, правильно сделали перевод и сами стараются перевести. И я хочу, чтобы вы знали, что они из перевода, сделанного старцами при Птоломее, совершенно уничтожили многие места Писаний, ясно свидетельствующие о том, что было предсказано о божестве, человечестве и крестной смерти этого Распятого, я не привожу этих мест в таких спорах, так как знаю, что все из вашего народа отвергают их…» (71);
«А вы и здесь осмеливаетесь искажать перевод, сделанный вашими старцами при Птоломее, царе Египетском» (68);
«...ужели я не в праве требовать от вас, чтобы вы не верили своим наставникам, которые осмеливаются утверждать, что перевод, сделанный вашими семидесятые старцами при Птолемее, царе египетском, кое в чем неверен? О том, что в писаниях ясно обличает их неразумное и своевольное мнение, они говорят: не так написано; а что по их мнению можно отнести и приспособить к человеческим делам, то, говорят они, сказано не о нашем Христе, но о том, к кому вздумается им приложить» (84) (Иустин Философ Мученик. Разговор с Трифоном иудеем).

Итак, византийский календарь был официально утвержден императором Василием II в 988 году, но на Руси через два года, во время Крещения, реформу Василия не приняли в полной мере и потому и существовало одновременно несколько летоисчислений, да и сама византийская эра используемая с XI века в русских летописях оказалась с некоторыми погрешностями в 1-2 года, связанными с датами первого дня нового года и другими проблемами.
Даже Нестор в «Повести временных лет» называет дату «от Адама» до Христа не по византийской эре 5508 лет от СМ до РХ, а какую-то неизвестную эру составляющую 5454 л. до РХ:
«В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом. Вот почему с этой поры начнем и числа положим. «От Адама и до потопа 2242 года, а от потопа до Авраама 1000 и 82 года, а от Авраама до исхода Моисея 430 лет, а от исхода Моисея до Давида 600 и 1 год, а от Давида и от начала царствования Соломона до пленения Иерусалима 448 лет, а от пленения до Александра 318 лет, а от Александра до рождества Христова 333 года, а от Христова рождества до Константина 318 лет, от Константина же до Михаила сего 542 года. А от первого года царствования Михаила до первого года княжения Олега, русского князя, 29 лет, а от первого года княжения Олега, с тех пор как он сел в Киеве, до первого года Игорева 31 год, а от первого года Игоря до первого года Святославова 33 года, а от первого года Святославова до первого года Ярополкова 28 лет; а княжил Ярополк 8 лет, а Владимир княжил 37 лет, а Ярослав княжил 40 лет. Таким образом, от смерти Святослава до смерти Ярослава 85 лет; от смерти же Ярослава до смерти Святополка 60 лет».
Обратим внимание! Если подсчитать годы указанные Нестором то получится 5454 от Адама до Христа, хотя вначале летосчисление указано по Византийской эре (6360-5508= 852)!
Византийскую эру принял митрополит Феогност в 1342 году и окончательно ее утвердили на Московском Церковном Соборе в сентябре 1492 года (ввели 5508, а не 5509).
Почему Владимир не ввел единого летосчисления 5508 л. до РХ в 990 году?
Во-первых, путаница была связана с тем, что русские летописцы пользовались византийскими переводами, в которых использовались разные эры летоисчислений. Так мы видели выше в приведенном отрывке ПВЛ Нестора.
Во-вторых, весь мир ожидал конец света в 1000 году, и календарь был не важен. Когда «роковой» срок миновал, а Судный День так и не наступил «конец света» стали ждать на 8 день творения, т.е. на начало 8 тысячелетия. Считалось, восьмого тысячелетия никак не может быть, потому что творение шло шесть дней да еще седьмой день отдыха, итого семь дней, восьмого дня, как видите, не предусмотрено. Но так как, напоминаем, один день творения приравнивался тысяче лет на земле, то и получалось, что после седьмого тысячелетия земное время кончается и наступает вечность. Отсюда вытекало, что наступление восьмого тысячелетия от сотворения мира означает конец света, который как раз и приходился на 1492 год от Рождества Христова. За год до этого многие уже ни пахали, ни сеяли, не составляли календарей. Кто блудил и веселился, кто постился и каялся. Случился большой переполох, особенно в России, где официально вели отсчет от сотворения мира. А когда 1492 год пришел, и ничего ужасного не случилось, то папа издал буллу, в которой говорилось, что вычислять конец света не дело ума человеческого, а нужно жить так, чтобы каждый день быть готовым к нему. Так же считал и русский митрополит, хотя и был недругом папе.
От всей этой паники в культуре осталась своя зарубка ‒ цифра 8 стала символизировать вечность. Именно поэтому часто на православных крестах на могилах добавляют дополнительные перекладины, которые в итоге дают восемь концов, символизируя вечный покой. Позже восьмерку повернули набок и получили символ для обозначения бесконечности в математике.
На время «конца света» ‒ 1492 год от «РХ» (1492 + 5508 = 7000 год от «сотворения мира») ‒ пришелся период правления Ивана III, при котором Московская Русь освободилась от вассальной зависимости от Орды и стала могущественной Европейской Державой. Когда ожидаемый конец мира сего не наступил, в сентябре состоялся Московский собор, который окончательно и утвердил летосчисление , но не 5509 (как в Византии), а 5508, поскольку миф о «конце света» стал мешать ‒ пришлось бы целый год народ и попов в страхе Божьем держать, а народ итак уже с одной стороны христианским стал (не то что в 988 году), а с другой ‒ работать и воевать на благо государства под таким благовидным предлогом не хотел. К тому же Московский собор попы желали к круглой дате приурочить, поскольку Россия стала Третьим Римом ‒ духовной преемницей павшей Византии!

Церковное ветхозаветное летосчисление «от сотворения мира», введенное на Руси во времена крещения при князе Владимире, как официальное летосчисление упразднил, точнее заменил, Петра I календарной реформой в 1700 году (7208 лето от СМ). Вместо ветхозаветного летосчисления от СМ официальным было принято новозаветное летосчисление от Рождества Христова, принятое в Европе после 1000 г. Однако до самой революции, в России одновременно использовались оба летосчисления.

Происхождение слова «календарь», о древнем Новолетии славян и ариев, и изменении даты Новолетия на протяжении веков до нач. XX в.

Новолетие у гипербореев (рариев) и древних славян (славен) был не 1 января, а 25 декабря, когда поворачивается солнце на лето, а зима на мороз. День Новолетия также называлось Днем Рада (Рода) Вседержителя. Рад Вседержитель сотворивший мир как бы омолаживает солнце в этот день, точнее дает земле силы вращаться вокруг солнца (древние знали, что земля движется вокруг солнца, а не наоборот) и начинается увеличиваться день, что означает скорое пробуждение Природы. Этот праздник возник в эпоху ледникового периода, когда действительно зима была долгой, и людям требовался знак того, что зима не будет вечной.
Об этом мы узнаем из христианских поучений против язычества XII-XIV вв., благодаря которым мы располагаем единственным, но драгоценным свидетельством: сохранилась традиция вспоминать Рода на второй день праздника рождества, 26 декабря; день этот у христиан назывался собором или «пологом» богородицы, и бабы приносили в церковь хлебы и пироги. Здесь языческий обряд приурочен к следующему за христианским праздником дню. Это делалось русами обычно с тем, чтобы отделить, разобщить церковное и языческое, когда церковники установили свои праздники на языческие. Следовательно, до прихода христианства день Рада приходился на 25 декабря. Таким образом, единственное календарное упоминание Рода связывает его с зимним солнцеворотом.
Когда ледниковый период окончился, часть гипербореев-рариев ставших ариями перенесла Новолетие с зимнего солнцеворота на весеннее равноденствие (21 или 25 марта), так появился празник Навруз Но даже у ариев сохранилась традиция отмечать зимний солнцеворот, так у римлян праздновались Сатурналии-календы и день Непобедимого солнца.
Календы (лат. Kalendae или Calendae) ‒ в древнеримском календаре название первого дня каждого месяца. Календы, так же, как и ноны и иды, служили для отсчёта дней внутри месяца: от этих трёх определённых для каждого месяца моментов дни отсчитывались назад (например, шестой день перед мартовскими календами и т. п.).
Полагают, что слово календарь произошло от латинского «calendarium», что в переводе с латинского означает буквально следующее: «запись ссуд», «долговая книга». Дело в том, что в Древнем Риме должники выплачивали долги или проценты в первые дни месяца, т.е. в дни календ (от лат. «calendae» или «kalendae», ещё «календы» ‒ название первого дня месяца у древних римлян). А вот у греков календ не было. Поэтому о закоренелых неплательщиках римляне иронично говорили, что они вернут долг в греческие календы, то есть неизвестно когда. Это выражение стало крылатым во многих языках мира.
Если вернуться к латинскому языку, то выясняется, что «долг» на латыни «debitum», «книга» ‒ «libellus», «liber libri». «Записка» ‒ «nota», «litterae». Записка в смысле «блокнот» ‒ «album», «tabella». «Ссуда» будет «faeneror». В действительности слово «календы» происходит от латинского глагола «calo» (неопр. форма ‒ «calare») ‒ «объявлять, возглашать», «caleo» ‒ «провозглашать» (родственного, например, англ. call и рус. глагол, а «dae» напоминает слово «день»!), в связи с тем, что в ранний период римской истории понтифики, следящие за временем, в этот день объявляли о начале нового месяца и числе дней до нон в этом месяце (в ноны народу объявлялось о праздниках в данном месяце). Слово «Kalendae» было принято писать через букву «K», а не «C», что сами римляне объясняли заимствованием глагола «calo» из др.-греч. καλῶ ‒ «звать» (см. Макробий, Saturnalia 1.15).
Древнеримским праздником январских календ (от 1 до 5 января) завершался целый праздничный цикл, общий всему греко-римскому миру; цикл этот начинался с Врумалий в честь Диониса фракийского (от 24 ноября до 17 декабря), обнимал Сатурналии и Опалии (от 17 до 23 декабря) и Воты (от 23 декабря до 1 января). Празднования достигали своего апогея в конце ‒ в январских календах, празднике общей радости, братавшей сословия, возрасты и положения. Языческий праздник январских календ продолжали справлять и христиане, что вызвало протест церкви.
Как известно, христианский мир торжественно отмечает рождество Христово 25 декабря. Каким образом удалось церкви установить столь точную дату, и почему она совпала с языческим праздником так нелюбимым Церковью? Из документов явствует, что только в первой половине четвертого века римские христиане начали официально праздновать день рождения Иисуса 25 декабря. Почему выбор церкви пал именно на этот, а не другой день? Это момент зимнего солнцестояния, когда длина дня начинает увеличиваться и сила солнца возрастает. Римляне (как и другие арийские народы) праздновали в это время рождение Непобедимого солнца «Dies natalis Soils Invicti», праздновали шумно, с танцами, пиршествами, обменом подарками (память о древнем Новолетии сохранялась, несмотря на то, что Новолетие было перенесено ими на весну, а Юлий Цезарь вернул на 1 января). Деловая жизнь в эти дни останавливалась, учреждения не работали, школы были закрыты, не приводились в исполнение приговоры, даже рабам разрешалось свободно веселиться. К празднующим язычникам часто присоединялись и христиане. Один из анонимных сирийских писателей-христиан объясняет со всей откровенностью, почему римская церковь остановилась, в конце концов, на дате 25 декабря. Он пишет: «У язычников был обычай праздновать 25 декабря день рождения Солнца (культ солнца, объединивший солнечные праздники разных античных народов: день рождения греческого Аполлона, персидского Митры, кельтского и римского Сола (у римлян изначально была богиня Соль), эллинского Аполлона, а также Диониса и Адониса). Во время празднеств зажигали огни. «В Сирии и Египте празднование рождения солнца отличалось интересными особенностями. Его участники удалялись во внутренние приделы храма, и в полночь выбегали оттуда с криком: «Дева родила! Свет прибывает!» Египтяне даже изображали новорожденное солнце в виде куклы, которую они в день рождения (день зимнего солнцестояния) изготовляли и выставляли на обозрение верующих. Дева, которая зачала и родила 25 декабря сына, была, несомненно, Великой восточной богиней, которую семиты звали Небесной Девой или просто Небесной Богиней: в населенных семитическими народами странах она выступала как ипостась Астарты» (у египтян Исида, рождающая Гора). В этих торжествах и веселии участвовали также христиане. Когда отцы церкви заметили, что христианам эти торжества по душе, они решили в этот день праздновать Рождество Христово...» Такое примазывание христианской церкви к языческому празднику было одобрено не сразу и не всеми. Сирийцы и армяне обвинили римских христиан в принятии языческого культа, хотя их самих можно было упрекнуть в том же, поскольку они праздновали рождество 6 января, когда в Александрии отмечали рождение бога Осириса (этот день стал праздноваться христианами в честь Крещение Иисуса от Иоанна Крестителя).
Блаженный Августин (конец IV – начало V в.) призывал своих братьев во Христе устраивать 25 декабря праздник не в честь солнца, а в честь того, кто это солнце сотворил. Еще в пятом веке папа Лев Великий (440-461) пишет в своем пастырском послании: «Есть среди нас такие, которые считают, что праздновать надо не столько рождение Христа, сколько восход нового солнца... Прежде чем войти в собор святого апостола Петра, они останавливаются на лестнице, поворачиваются и с благоговением склоняют головы в сторону солнечного диска». Таким образом, дата 25 декабря как день рождения Христа была как бы навязана церкви верующими, которые, согласно древним народным обычаям, отмечали в этот день очередную перемену в природе. Эти извечные традиции укоренились глубоко в сознании людей, и не удивительно, что христиане – главным образом простой люд – не могли и не хотели с ними расставаться. Ведь, несмотря на переход в новую религию, они оставались детьми природы. В борьбе с этим остатком язычества, церкви, бессильной искоренить эти обычаи, ничего не оставалось, как приспособить их к своим нуждам и вложить в них новое содержание, противопоставить языческому чествованию новолетия свой собственный праздничный цикл, рождественский (с 24 декабря по 4 января), языческим воспоминаниям ‒ христианские, древним маскам и играм ‒ хождение со звездой и царями-волхвами. В результате получилась сложная обрядность, в составе которой, наряду с христианскими, сохранились и языческие элементы. Под влиянием христианства, празднование январских календ при Юстиниане распространено было на 12-дневный святочный цикл от Р. Х. до Крещенья, а согласно с этим и песни календ стали означать не только песни на новый год, но чаще все вообще рождественские или святочные песни. Эти традиции в дальнейшем получили большое распространение у славян.
Некоторые церковники и богословы пытались даже «теоретически» обосновать эту узурпацию церковью языческих праздников. Один из епископов так, например, начал свою проповедь в канун рождества: «Хорошо, что народ называет день рождения господа нашего днем Нового солнца. Мы отнюдь не пытаемся этого изменить, ибо вместе с рождением спасителя наступает обновление не только всего рода человеческого, но и солнечного сияния. Если во время страстей господних солнце померкло, то, конечно же, оно должно просиять ярче в день его рождения».
Вслед за установлением дня рождения Иисуса, Церкви пришлось установить и день рождения Иоанна Крестителя, который по «Луке» был на шесть месяцев младше Иисуса (Лк. 1:24,26), на 24 июня в день летнего солнцеворота. Соответственно Благовещения архангела Гавриила Марии и Елизавете выпали на 25 марта и 25 сентября – в древнем Риме считавшимися днями равноденствия. В России до революции, Рождество тоже праздновали 25 декабря, но по юлианскому, а не григорианскому календарю.
Примерно во II в. под влиянием ариев славяне также перенесли Новолетие на весеннее равноденствие, Масленицу 25 марта или 1 апреля (как уже было сказано выше календарь был смещен на 7 дней),
Это время когда Ярило достигал своей зрелости. Обратим внимание, от имени весеннего солнца происходит рус.-цслав. слово яра «весна», слова эти восходи к праславянскому корню jarъ, родственному авест. yārə «год», «лето» готск. jēr «год» и т. д., т.е арии намного раньше славян стали отмечать Новолетие не зимой 25 декабря, а весной 25 марта (1 апреля), а года стали считаться не по «летам», а по «вёснам» (слово «ровесники» говорит о подобном счёте у славян).
А день Рада Вседержителя со II в. стали называть еще и Калядой или Колядой. Слово «Каляда» представляет собой раннее заимствование из латыни (непосредственно или через греческое посредство (καλάνδαι)). Показательно в этом отношении польск. kolęda с носовым гласным ‒ наследником латинского «н». Соответствующие слова балтийских языков являются заимствованиями из славянских. У славян в это время отмечался 25 декабря день Рада и на рассвете совершали обряд крамолу – так как календы произошли от слова «calo» «взывать», а славяне в эти дни совершали «молу», т.е. молвили, приветствовали, обращались к омолаживающемуся Солнцу (Ра), да и солнце в это время называли не Ра, а Коло то и праздник славяне стали называть Каляда или Коляда (дарящий солнце).
После принятия христианства на Руси в 990 г. был введён юлианский календарь по византийскому образцу. Владимир привел месяца в соответствии с византийскими (день Рада вновь стал 25 декабря, а не 1 января, а Масленица с 1 апреля вернулась на 25 марта). Что интересно, в Византии византийский календарь был официально утвержден императором Василием II в 988 г., т.е. за два года до Крещения Руси и использовался вплоть до падения империи в 1453 г. Он совпадал с Юлианским календарем, отличаясь лишь названиями месяцев, переведенных с латыни на греческий язык. Первым днем года считалось 1 сентября, поскольку в этот день в 312 году Константин Великий одержал победу над своим соперником Максенцием, притеснявшим христиан, и даровал христианам полную свободу исповедовать свою религию и равные права с язычниками; это событие стало отмечаться как день, который был началом «свободы христианской». Отцы Первого Никейского Вселенского Собора (в 325 году) в память об этом событии определили начинать церковный Новый год с 1 сентября. Однако государственный Новый год по прежнему остался 25 марта.
Начинать год 1 сентября в Византии на государственном уровне стали около 462 г., но официально это было признано лишь в 537 г. (хотя Константинопольская патриархия со времен I Вселенского собореа 325 года начинала церковный год 1 сентября). Тем не менее, некоторые византийские хронисты (Максим Исповедник, Феофан Исповедник и Георгий Синкелл) продолжали считать началом года 25 марта, вплоть до X века.
Однако Владимир не принял нововведений Василия, поскольку не мог перенести Празднования Новолетия ни на сентябрь (это шло уж слишком в разрез с древней славянской традицией), ни оставить на Масленице (25 марта или 1 апреля) ‒ это такой же языческий славянский (причем крамольный!) праздник. Перенести новый год пришлось на 1 марта – ни вашим, ни нашим, когда просто менялся сезон, и наступала весна, туда же на конец февраля была перенесена Масленица и установлена перед Великим Постом. Однако русы по-прежнему по древнеславянской традиции отмечали праздники и 25 декабря, и 25 марта, а теперь уже и ставшей традицией 1 апреля (и 1 января видимо тоже кто-то отмечал). Митрополит Феогност в 1342 году перенес Новолетие на 1 сентября, когда утвердилось христианство, но народ много веков не принимал новую дату праздника. Только лишь при Иване III с 1492 года (7000 год от «сотворения мира») по решению Московского собора Новолетие окончательно (почти окончательно!) стало праздноваться 1 сентября (по новому стилю 14 сентября).
Итак, как уже было сказано, Славянское Новолетие на протяжении веков переносилось несколько раз с 25 декабря на 25 марта (1 апреля, II век), затем на 1 марта (990 г.) и 1 сентября (1342 и 1492). Поскольку Петр Первый стал вести борьбу с Церковью (сторонниками патриарха Никона, утверждавшего, что «священство выше царства», угрожая тем самым складывавшейся абсолютной монархии, а постулат «Москва – Третий Рим», мешал Петру объявить столицей империи Санкт-Петербург) он в лето 7208 от СМ (1700 году) перенес Новолетие на 1 января ставшее светским. Он хитро подменил понятие «лето» на «год» – отрезок времени от праздника к празднику, тем самым он недвусмысленно намекнул народу, что светский Новый Год выше всех остальных праздников, в первую очередь церковных, и издал указ, в котором запретил употребление спиртного (сегодня очень актуально!), без которого не обходились праздники церковные!
Указ Петра I от 15 декабря 1699 года, установивший единый Новый год (возративший, практически Новолетие на свое древнее языческое место!) звучал так:
«Поскольку в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с 1 января, а в знак того доброго начинания и веселья поздравлять друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения елей, детей забавлять ‒ на санках катать с гор, а взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять, на то других дней хватает».

2

Заметим, в указе сказано, что в России Новолетие считают по-разному! Не на язычников ли намек (!), ведь Церковь давно определилась, еще в 1492 г.?! И действительно на Руси даже после принятия христианства в народе долго встречали Новолетие в разные дни, как в дни, близкие к весеннему равноденствию, так и в дни близкие к зимнему солнцевороту. Церковь не могла смириться с такими пирами в дни Великого и Рождественского поста. Но языческая традиция была настолько сильна, что праздники все равно остались, хотя и переместились в канун Великого поста (Масленица), и на день после Рождественского поста, превратившись в Святки-Колядки, начинавшиеся денем Рода теперь не 25, а 26 декабря.
Борьбу с Церковью завершили коммунисты, когда приняли григорианский календарь, а церковь осталась на юлианском, и с тех пор 1918 года, во время рождественского поста народ отмечает Новый год, почти совпадающий с древним Новолетием 25 декабря. Забавно, что вновь повторилась старая уникальная традиция празднования Старого нового года по юлианскому (церковному) календарю, как когда-то праздновали и 1 апреля и 25 декабря невзирая на смену Новолетий в календарях!

О летосчислении мировом и в современном язычестве.

Современной международной эрой является эра от Рождества Христова (в литературе она обозначается: до РХ и после РХ, до или после нашей, или новой эры). Она была создана в 525 г. римским монахом, папским архивариусом Дионисием Малым – скифом по происхождению (ну что б они делали без наших скифов!). При составлении пасхалий Дионисий высчитал год рождения Христа – 754 г. от основания Рима или 284 г. до начала эры Диоклетиана. С VI века эта эра начинает распространяться в Западной Европе, она утвердилась после 1000 г., когда не наступил очередной конец света, а к XIX веку во всех христианских странах. В России же она была введена императором Петром I с 1 января 1700 года.
Однако нет оснований считать, будто христианская эра ведет летосчисление от Рождества Христова, поскольку по Евангелию от Матфея Иисус родился при жизни Ирода Великого, который умер в 4 г. до н.э., т.е. Иисус родился в 7 г. до н.э.! А вот по Евангелию от Луки Иисус родился во время проведения переписи первым прокуратором Иудеи, которая состоялась в 6-7 гг. н.э., т.е. Иисус родился неизвестно когда именно в промежутке в 14 лет!!! В момент смерти ок. 33 г. по Матфею Иисусу было ок. 40 лет, а по ок. Луке 26!!! Следовательно, нет оснований считать, будто современное летосчисление начинается от РХ. На самом деле современное летосчисление (с легкой руки скифа Дионисия, который, вероятно, располагал древними источниками по астрологии) совпало с условным наступлением эры Рыб, которая по праву может называться христианской эрой (ХЭ)! А в 2003 г условно началась эра Водолея. Все условно, поскольку границы созвездий не определяемы, и потому точное время наступления Эры определить не возможно, тем более созвездия это просто фантазия людей ‒ рисунки из звезд, которые в разные эпохи люди представляли по-разному. Если, к примеру, посмотреть на звездное небо от каждой звезды созвездия Ориона, то привычные для нас созвездия каждый раз будут выглядеть совершенно иначе, даже наше Солнце станет звездой какого-то созвездия! Сегодня в астрономии приняты греческие 88 созвездий!

В 2012 г. «от Р.Х.» по летосчислению инглингов 7520 л. от Сотворения Мира в Звездном Храме (СМЗХ); у Велесова круга 4421 л. от основания Словенска Великого; у КЯТа 843 г. от падения Арконы! У ССО СРВ первоначально принято летосчисление «от всемирного потопа», который окончился по подсчетам родноверов в 11652 г. до н.э., т.е. в 2012 г. у родноверов ССО СРВ 13664 лето от «Появления Солнца». Чтобы легче было переводить одни даты в другие, было условно принято за точку отсчета не 11652 г. до н.э., а 11999 г. до н.э., т.е. приблизительное начало потопа и его окончание. Но так как в этом случае даты официального летосчисления и летосчисления родноверов отличаются почти ровно на 12000 лет, чтоб не писать слишком много цифр, родноверами было решено пользоваться современным официальным летосчислением.
Крамольники, могли бы начать летосчисление с окончания последнего оледенения 10000 лет до н.э. или с любой иной даты связанной с историей древних славян (славен), но по многим причинам (подобно тому как ССО СРВ) приняли современное летосчисление (причины указаны в «Официальном заявлении крамольников»).
Ни одна из приведенных дат (исключая даты основания Славенска и падения Арконы) не сохранилась ни в памяти народов, ни в исторических хрониках и совершенно ни одна из приведенных дат никогда не была началом древнеславянского летосчисления и тем более славяно-арийского! У эллинов точкой отсчета была первая Олимпиада ‒ 1 июля 776 г. до н.э. а в Риме основание «вечного города» 753 г. до н.э.
Особое дело обстоит с летосчислением от СМЗХ ‒ 7521 СМЗХ (2012/2013 г. эры рыб).
СМЗХ по учению А.Хиневича берет начало от завершения славяно-арийско – китайской войны победой славяно-ариев и заключением, точнее сотворением мира в звездном храме (СМЗХ) ‒ подписание мирного договора во дворце китайского императора князем Асуром и императором Ариманом! Победа якобы была ознаменована принятием Китаем (Аримией) на себя обязательства по строительству Великой китайской стены между Асией (Расенией, Великой Тартарией – разные названия страны славяно-ариев) и Аримией (Китаем) для славяно-ариев по славяно-арийским технологиям! В память об этой победе в Москве был принят герб с изображением всадника (славяно-ария) поражающего дракона (символ Китая). Отголоски той войны (нападение огненного дракона) по версии инглингов звучали в Авесте.
Летосчисление от СМЗХ отменил Петр I и ввел летосчисление от РХ в 1700 г.
Теперь давайте разберем вопрос СМЗХ подробно. Версия А.Хиневича не убедительна, поскольку есть в ней масса противоречий:

1. Все бы хорошо, да только Китая в те времена еще не существовало, нет и следов Аримии! Когда гипербореи (рарии) – предки славян и ариев, пришли в Северный Китай дикие, разрозненные и враждующие друг с другом китайские племена пришли в трепет перед высокоразвитой цивилизацией. Китайцы переняли достижения гипербореев, а только тогда, когда рарии разделились на славян и ариев, китайцы возглавляемые Хуан-Ди разгромили ариев Северного Китая ок. 2600 г. до н.э.! Однако разгромили не окончательно и не полностью, в VII-VI вв. до н.э. китайцы постоянно воевали с северными народами ди и жун (белокожими и рыжеволосыми).
Первая легендарная династия Сю (или Ся), существование которой научно не доказано, поскольку первые упоминания о ней относятся к эпохе династии Чжоу правила с 2205-1766 гг. до н.э. Археологи отождествляют ее с арх. к-рой Эрлитоу. И только с 1776-1122 гг. до н.э. (по другим данным до 1027 г. до н.э.) правила реально существовавшая династия Шан-Инь. Государство Шан в конечном итоге было покорено Чжоу в период между 1122 г. до н.э. и 1045 г. до н.э.!

2. Китайская стена была построена в III в. до н.э. императором Шихуан-ди. Ни каких славяно-арийских технологий при этом не применялось (в качестве цемента использовался раствор на основе риса). В эпоху Чжоу на севере Китая были только земляные валы и рвы, незначительно преграждавшие путь кочевникам, и только с V в. до н.э. возникли первые сторожевые башни. Именно Шихуан-ди сверг Чжоу и впервые в истории объединил весь Китай, основал династию Цинь, которая была свергнута сразу после его смерти. Именно он впервые соединил сторожевые башни стеной. Ни у одного из правителей отдельных китайских царств древности не было возможности воздвигнуть каменные стены.
По поводу того, что на некоторых участках Китайской стены укрепления смотрят против Китая можно сказать следующее. Во-первых, в Китае часто случались периоды раздробленности, и естественно было удобно одному царству использовать укрепления против другого. Самый известный период раздробленности связан с периодом монгол, когда на севере укрепилась монгольская династия Юань, а на юге китайская династия Мин. Но самое главное то, что показываемая туристам стена вовсе не древняя, а построена в XIV-XVI вв. династией Мин. Древняя стена находится севернее и практически разрушена до основания! За время правления Мин, стена протянулась с востока на запад от заставы Шаньхайгуань на берегу Бохайского залива Жёлтого моря до заставы Юймэньгуань на стыке современных провинций Ганьсу и Синьцзян-Уйгурского автономного района. Однако династия Мин пала под натиском манджуров. Манчжурская династия Цин (1644–1911), преодолев Стену с помощью предательства У Саньгуя, отнеслась к Стене с пренебрежением. За три века правления Цин Великая стена почти разрушилась под воздействием времени. Лишь небольшой её участок около Пекина поддерживался в порядке – он служил своего рода «воротами в столицу». В 1984 году по инициативе Дэн Сяопина стартовала программа по реставрации Великой Китайской стены. Так что бойницы стен – современная реконструкция (для экономии средств отреставрированы только южные стены, поскольку туристы едут с юга, из Пекина).
В-третьих, большая честь фоток стены с утверждениями, что смотрят они против Китая – фальшивки, надо смотреть на тень, которая от солнца всегда указывает на север, при этом следует помнить, что стена не строго прямая, она извилистая и по фоткам не определишь куда смотрит стена, то ли на север, то ли на запад, то ли на восток – нужна видеосъемка и компас у оператора.

3. Нет никаких доказательств войны славяно-ариев и китайцев. Все аргументы инглингов сводятся к САВ, китайской стене с бойницами на юг, гербу Москвы, на котором никогда не было аббревиатуры СМЗХ и сообщении Авесты об огненном драконе. Следуя логике инглингов, герб со всадником поражающим змея должен быть на гербе Омска, а не Москвы. Пусть инглинги покажут древний герб Омска, если таковой существовал!
В действительности на гербе Москвы изображен Георгий Победоносец из христианского мифа «Чудо Георгия о Змие» XI века. В его основе лежит древнеегипетский миф, в котором Гор поразил копьем убийцу отца (Осириса) родного, дядю Сета обернувшегося крокодилом (крылья ему христиане подарили).
А.Хиневич намеренно неверно истолковал сообщение Авесты о Великом драконе, обрушившемся на Арию (Арктиду)! В действительности, Авеста рассказывала о падении метеорита уничтожившего таинственную северную цивилизацию. Да и вообще мифы о драконах арийского происхождения и попали в Китай от ариев и лишь значительно позднее дракон стал символом Китая (ок. II тыс. до н.э.).

4. Никогда славяне не называли заключение мира сотворением мира! В каком источнике сказано, что Вещий Олег сотворил мир с Византией или Святослав с Хазарией?!
А.Хиневич не знает, что у ариев был такой ритуал: когда арии завоевывали новую землю, они строили алтарь и приносили жертвы в жертвенном огне – Агни. Это считалось сакральным действом превращения Хаоса в Космос. Арии были убеждены, будто они устанавливали Порядок, а до их прихода на завоеванных землях якобы царил Хаос, и неважно было ариям, что уничтожали они высокоразвитые древние цивилизации. Арии называли этот ритуал сотворением мира! Но не само заключение мира как учит А.Хиневич, ведь мир заключать после их нашествия было уже не с кем!!!

5. Собственно, древнего текста мирного договора и данных археологических раскопок Звездного Храма не было предоставлено. Забавно, что есть версия, будто Звездный Храм находился на территории Тюменской области, следовательно, Китайская Империя простиралась до самого Урала и «Асгард Ирийский» был на территории Китая...

6. Асур и Ариман – это не славяно-арийский князь и не китайский император (даже звучат не по-славянски и не по-китайски!), а имена зороастрийского Бога (Асура или Ахура-Мазды или Ормузда) и Дьявола (Аримана), которые вместе сотворили Землю (в отличии от более поздней библейской версии), первый – все доброе (речки, травку, травоядных), а второй – все злое (хищников и всякую мошкару).
Хиня утверждает, что про битву ариев и ариманов сообщала Авеста сожженная Александром Македонским. Авеста была сожжена 2300 лет назад! На каком основании А.Хиневич утверждает, что там было написано столько веков назад? Своими глазами видел??? Македонский сжег самый священный текст Авесты на бычьих шкурах, который хранили волхвы зороастрийские. Но ведь это был далеко не единственный текст, существовало множество копий, благодаря которым до наших дней дошли тексты Авесты. Но в Авесте ничего не сказано о битве князя Асура и императора Аримана там описана битва бога добра Ахурамазды и бога зла Аримана, в итоге побеждает добрый бог, но победа должна наступить в неопределенном будущем при скончании веков, а не 7500 лет назад!
Вот как представляли персы историю творения мира, изложенную в Авесте: «Так сказал Ахурамазда святому Заратуштре:
– Я создал, о, Заратуштра, мир там, где ничего не существовало. Если бы я его не создал, мир превратился бы в небытие.
В противоположность этому миру Анхра-Майнью создал другой, мертвый, в котором было только два летних месяца и десять зимних, когда замерзало все на земле, и холод был основой зла.
Тогда я создал гаон (рай), самое прекрасное место на земле, оно усеяно розами, населено птицами в рубиновых перьях» (Авеста).
Тогда Анхра-Майнью сотворил насекомых, которые губят животных и растения и т.д.
Одним словом каждому творению светлого бога Ахурамазды его соперник, Анхра-Майнью, противопоставляет свое. Так мир оказался дуалистическим, в котором тьма ничуть не уступает свету, а зло добру.

7. Нет никаких источников до X века, точнее до 990 г. (т.е. до Крещения Руси) о существовании летосчисления от СМЗХ у славян и ариев. У эллинов точкой отсчета была первая Олимпиада ‒ 1 июля 776 г. до н.э. а в Риме основание «вечного города» 753 г. до н.э. У персов летосчисление начиналось с XIII в. до н.э. Нет никаких источников о существовании летосчисления СМЗХ у западных ариев, у западных славян и на Руси (у восточных славян) после Крещения! Таким образом, нет упоминаний о СМЗХ ни в европейских, ни в индийских, ни в персидских, ни в западнославянских источниках, нет их в древнерусских источниках в том числе и литературных: в Слове о Полку Игореве, в Былинах, в Повести о разорении Рязани, и в др. древнерусских литературных памятниках! А нет этих источников потому, что не было летосчисления от СМЗХ, как и прочих летоисчислений инглингов, у древних славян и ариев. Будь СМЗХ древним славяно-арийским летосчислением, то мы бы находили эту аббревиатуру на различных археологических находках и памятниках почти по всей Евразии, или встречали бы ее упомянутой в каком-нибудь письменном источнике, датируемом временем до X в.н.э. или хотя бы до XVII в. И скрыть подобные источники никто бы не сумел, даже если бы и хотел (на что любят ссылаться инглинги).

8. СМЗХ (Сотворение Мира по Завету Христианскому или Завету Хиневича) – это, на самом деле, греческое ветхозаветное христианское ортодоксальное летосчисление по византийской эре «от сотворения мира» (от СМ). Летосчисление от СМ восходит к иудейскому Танаху (Ветхий завет, состоящий у иудеев из трех частей: Тора (Закон), Невиим (Пророки), Кетубим (Священные писания)), точнее к греческому переводу Танаха, сделанному в III в. в Египте по приказу фараона Птолемея II Филадельфа, получившему название Септуагинта. По иудейской и христианской мифологии Яхве создал мир за семь дней, от этого события начинается летосчисление от СМ, точнее летосчисление начинается от сотворения мужчины и женщины (Адама и Евы) в середине шестого дня. Греко-византийские церковники приняли за аксиому (на основе 2-го послания Петра 3:8), будто один библейский день равен 1000 лет, а поскольку Адам и Ева были сотворены в середине шестого дня, то «от сотворения света» Яхве (Иеговой), до «сотворения Адама» прошло примерно 5500 лет. А по логике церковников и от сотворения Адама и Евы до Рождества Христова должно было пройти примерно столько же времени, как от «сотворения света» (СС) до «сотворения Адама» (СА) поэтому было подсчитано, что от СМ (точнее СА) до РХ прошло 5508 (или 5509) лет (было множество и других вариантов). Таким образом, 2012/2013 г. от РХ является 7521 летом от СМ (5508 л. + 2013 г. от РХ = 7521 от СМ). Это летосчисление было названо византийской эрой. Византийская эра была официальным летосчислением Византии с 988 по 1453 годы. Она было принята на Руси после крещения при князе Владимире, Петр Великий официальное летосчисление поменял с ветхозаветного на новозаветное. Староверы (христиане старообрядцы и раскольники) не признали реформы и остаются на этом летосчислении до сих пор.
Если даже следовать логике А.Хиневича, то возникает вопрос: если СМЗХ «ведическая» дата, и Петр I действительно ввел новый календарь взамен древнеславянского, то почему «языческое» летосчисление не отменил Владимир в 990 г., при крещении Руси и не ввел летосчисление от РХ? И почему Церковь позволила «языческому» летосчислению существовать на Руси более 700 лет до времен Петра Великого?! боялись народа?! так сами же инглинги утверждают, что мужская часть населения была истреблена?!

Инглинги утверждают, будто кроме летосчисления от СМЗХ существовали и более древние «ведические» летосчисления, например:
«Лѣто 13020 от Великой Стужи (Великого Похолодания)». Здесь А.Хиневич явно подстроился под родноверов. Это летоисчисление якобы берёт начало от Великого Похолодания, которое якобы было связано с катастрофой – падением на Мидгардъ в Тихий океан осколков разрушенной Луны Фатты. Фатта до падения вращалась вокруг Мидгарда (в экваториальной плоскости) с периодом обращения 13 суток.
Сказано в Сантиях Веды Перуна: «...тяжкие времена принесёт поток Реки Времени на Святую Землю Расы Великой ... И останутся на земле сей лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания и Мудрости Потаённой... Ибо используют люди Силу стихий Мидгардъ-Земли и уничтожат малую Луну и Мир свой прекрасный... И повернётся тогда Сварожий Круг (сдвинется земная ось) и ужаснутся людские Души...». «Это событие якобы было предсказано Перуном во время его якобы 3-го посещения Мидгардъ-Земли».
В действительности, похолодание, точнее ледниковый период был со С (100) до Х (10) тыс. лет до н.э., так что XIII (13) тыс. до н.э. это уже время перед потеплением, в Египте в это время появились первые земледельческие культуры. Не зафиксировано наукой и падений осколков какого-либо астероида или крупных метеоритов способных вызвать потоп. В то время не было, и быть вовсе не могло, потопа, вызванного естественными земными причинами, как утверждают родноверы и инлинги, тем более «всемирного», поскольку Земля еще не оттаяла! Лишь в IX (9) тыс. до н.э. увеличилось количество воды в мировом океане.
У инглингов есть и множество других вымышленных точек отсчета:
Лето 40016 от 3-го Прибытия Вайтманы Перуна
Лето 44556 от Лето от Сотворения Великого Коло Рассении
Лето 106790 от Основания Асгарда Ирийского (от 9 Тайлетъ)
Лето 111818 от Великого Переселения из Даарии
Лето 143002 от периода Трех Лун
Лето 153378 от Асса Деи
Лето 165042 от Времени Тары
Лето 185778 от Времени Туле
Лето 211698 от Времени Свага
Лето 273906 от Времени х’Арра
Лето 460530 от Времени Дары
Лето 604386 от Времени Трех Солнц
Лето 957520 от Времени от времени появления Богов
1,5 млрд. Лето от прибытия на Мидгард первой вайтмары Великой Расы Рода небесного.
У инглингов поразительная точность лет, а вот что между их тысячами лет происходило неизвестно, а ведь промежутки не малые! Более того, никакая человеческая память не сохранит многотысячелетние даты с точностью до лета (года). Именно по этой простой причине Предки измеряли длительные промежутки времени веками, а не летами. Прошлое уходит, и его не вернешь и всего досконально помнить не возможно, да и не зачем. Запоминаются лишь важнейшие события и их последовательность. В событии главное не дата, а само событие, его предпосылки и его урок, последствия, вот о них сохраняется память. Прошлое надо знать не просто для того чтоб гордиться своими Предками, а чтоб не совершать повторно их ошибки, для этого точные даты совершенно не нужны, достаточно века примерно помнить, а прежде всего очередность событий.
Все это еще раз подтверждает ложность летоисчислений инглингов.
Подробно о летосчислениях и прочей лжи инглингов читайте в теме: «Крамольное разоблачение инглиизма – неохристианской секты А.Хиневича».

Календарь Православной Церкви Староверов Инглингов (Славяно-Арийский (Ведический) календарь ‒ Коляды Даръ или Круголѣт Числобога).

«Новолѣтие приходится на 1 день второго месяца Оусени, т.е. на День Осеннего Равноденствия. Это как правило связывают с тем, что весь урожай был собран, закрома наполнены, и новое Лѣто начиналось с полного достатка. Кроме того, самые важные события было принято принимать именно в Новолетие».

Год инглингов состоит из 9-ти сороковников (т.е по 40 и 41 дню) и 16-ти Чертогов.
Названия Сороковников:
1 Рамхатъ Сороковник Божественного Начала
2 Айлѣтъ Сороковник Новых Даров
3 Бейлѣтъ Сороковник Белого Сияния и Покоя Мира
4 Гэйлѣтъ Сороковник Вьюг и Стужи
5 Дайлѣтъ Сороковник Пробуждения Природы
6 Элѣтъ Сороковник Посева и Наречения
7 Вэйлѣтъ Сороковник Ветров
8 Хейлѣтъ Сороковник Получения Даров Природы
9 Тайлѣтъ Сороковник Завершения

Названия Чертогов:
1 Чертог Девы 18 Тайлетъ ‒ 1 Рамхатъ
2 Чертог Вепря 1 Рамхатъ ‒ 22 Рамхатъ
3 Чертог Щуки 22 Рамхатъ ‒ 4 Айлетъ
4 Чертог Лебедя 4 Айлетъ ‒ 25 Айлетъ
5 Чертог Змеи 25 Айлетъ ‒ 7 Бейлетъ
6 Чертог Ворона 7 Бейлетъ ‒ 29 Бейлетъ
7 Чертог Медведя 29 Бейлетъ ‒ 12 Гэйлетъ
8 Чертог Бусла 12 Гэйлетъ ‒ 37 Гэйлетъ
9 Чертог Волка 37 Гэйлетъ ‒ 22 Дайлетъ
10 Чертог Лисы 22 Дайлетъ ‒ 4 Элетъ
11 Чертог Тура 4 Элетъ ‒ 26 Элетъ
12 Чертог Лося 26 Элетъ ‒ 9 Вэйлетъ
13 Чертог Финиста 9 Вэйлетъ ‒ 31 Вэйлетъ
14 Чертог Коня 31 Вэйлетъ ‒ 13 Хейлетъ
15 Чертог Орла 13 Хейлетъ ‒ 35 Хейлетъ
16 Чертог Раса 35 Хейлетъ ‒ 18 Тайлетъ

У инглингов календарь, по их убеждениям, основан на астрологии и привязан к звездам. На самом деле он привязан к вымышленным созвездиям. Славяне отвергали фатум ‒ неизбежность судьбы, и потому не могло у предков быть увлечения подобными глупостями. Естественно, живя в Арктиде жрецы наблюдали за небесными светилами, и знали, что земля круглая и вращается вокруг солнца, но вводить в повседневную жизнь календарь ориентированный по звездам, они даже не намеревались ни для себя, ни тем более для народа, поскольку в этом не видели целесообразности и практической необходимости. К чему человеку далекие звезды 16-ти созвездий для определения времени, когда солнце определяет смену дня и ночи, зимы и лета. То же дело обстоит и с шестнадцатеричной системой счета, зачем она человеку, когда на руках у него 10, а не 16 пальцев.

Собственно описание инглингского календаря очень заумно, дабы его ошибочность и противоречивость не бросалась в глаза! Прежде всего, противоречиво название календаря, то ли Числобог его создатель, то ли Коляда (если Числобог, то Коляда просто подарил то, что ему не принадлежит). Но не это главное. Как известно Григорианский календарь был введен в конце XVI в., поэтому если инглингский календарь древний, то в нем должны быть расхождения с григорианским, но таких расхождений пока нет, что указывает на его недавнее изобретение. Подсчеты указывают на 1996 год 
Нет никаких сведений, что у славян был 9-ти месячный календарь, который заменили во время крещения Руси. В качестве подтверждения девятимесячного календаря А.Хиневич ввел девятиконечную звезду, названную им – Инглия: «Ярила изображён в виде Звезды Инглии, окружённый шестнадцатью Чертогами, по которым Ярила на протяжении Сварожьего Круга (для земного наблюдателя) в течении одного Лѣта перемещается из Чертога в Чертог в противоположном направлении от обычного годового цикла: Чертог Девы, Вепря, Щуки, Лебеди, Змея, Ворона, Медведя, Бусла, Волка, Лисы, Тура, Лося, Финиста, Коня, Орла, Раса».
Однако такая звезда в славянской культуре не зафиксирована. В славянской культуре распространена возьмиконечная звезда как символ Солнца (Ра) и солнечного календаря. Поскольку А.Хиневич представил звезду Инглии (которая на самом деле звезда религии Бахаев), как символ девятимесячного календаря, то ему известен принцип: тайный смысл звезды как символа календаря и он намеренно ввел славян в заблуждение, чтобы не вернулись наши братья и сестры к солнечному календарю.
Более того, названия девяти месяцев очень напоминают еврейские, их очередность по первым буквам похожа на еврейский алфавит, и главное, сами названия не несут никакой смысловой нагрузки. Сравните!
Месяц: инглингский, иудейский (в скоб. — устар. в В.З.и вавилонское)
1 Рамхатъ---------- ------ Нисан (Авив; Нисану)
2 Айлѣтъ -------------------- Ияр (Зив; Аяру)
3 Бейлѣтъ ----------------- Сиван ( - ; Симану)
4 Гэйлѣтъ --------------- Тамуз / Таммуз ( - ; Ду’узу)
5 Дайлѣтъ-------------------- Ав ( - ; Абу)
6 Элѣтъ --------------------- Элул ( - ; Улулу)
7 Вэйлѣтъ --------------- Тишрей (Эйтаним; Ташриту)
8 Хейлѣтъ --------------- Хешван (Мархешван, Буль;Арахсамна)
9 Тайлѣтъ --------------- Кислев (Хислев; Кислиму)
10 -------- --------- Тевет ( - ; Тебету)
11 -------- -------------- Шват ( - ; Шабату)
12 ------- -------------- Адар ( - ; Адару)
13 ------- --------- Адар бет (только в високосном году; - ; Адару)

Так же у евреев Новый год в начале октября, (6/7 октября, днюха Вовочки  ), а у Церкви использующей старый стиль, новолетие теперь приходится не на 1 сентября, а на 14 сентября по нов. ст., у инглингов же Новолетие в осеннее равноденствие, т.е. У ИНГЛИНГОВ ДАЖЕ НОВОЛЕТИЕ КАК У ЕВРЕЕВ и ЦЕРКВИ!!! СЛАВЯНЕ НЕ МОГЛИ ОТМЕЧАТЬ НОВОЛЕТИЕ ПРИ УБЫВАЮЩЕМ СОЛНЦЕ, КОГДА ЗИМА НА НОСУ!!!

При внимательном изучении становится ясно, что календарь инглингов не связан, ни со звездами, ни с солнцем, ни с земледелием. С чем же он связан? Каким образом А.Хиневич его изобрел? Девятимесячный календарь как оказалось связан с охотой. В 1975 году в республике Коми на берегу Вычегды у деревни Сторожевск был найден 9-ти месячный календарь охотников коми на плоском бронзовом кольце. Каждый месяц, состоящий из 40-ка дней, соответствует тому животному, на которое в данный период охотиться строго запрещено.
Период весенне-летний:
1. 22 мар – 27 апр = знак медведя
2. 28 апр – 02 июн = знак оленя
3. 03 июн – 04 июл = знак горностая
4. 05 июл – 09 авг = знак росомахи

Период осенне-зимний:
5. 10 авг – 04 окт = знак лося
6. 05 окт – 19 дек = знак выдры
7. 20 дек – 24 янв = знак лисицы
8. 25 янв – 21 фев = знак белки
9. 22 фев – 21 мар = знак куницы

Именно календарь коми Год начинался 21 марта, как это принято у арийских народов (праздник Навруз), что видимо и побудило некоторых исследователей отождествить календарь коми, т.е. календарь угро-финнов, с арийским календарем.

Круглолет Числобога имеет следующие дни: понедельник (первый день недели), вторник, тритейник, четверик, пятница, шестица (шестой день), седьмица, осьмица (восьмой день) и неделя (день последний, девятый). Единственное в чем правы инглинги, так это в девятидневной неделе у древних славян (видимо А.Хиневич об этом что-то узнал (!) или случайно попал?!)

Календарь родноверов.

Родноверы используют современный солнечно-лунный календарь, т.е. 12 месячный год с семидневной неделей, который к нам попал от римлян (ариев) примерно во II в.н.э. после того как император Траян занял Дакию, когда у славян и Рима наладилась активная торговля. Праздники Радения стали отмечаться не в честь Солнца, а в честь обожествленных предков отождествленных с Природными стихиями и многие Радения стали не совпадать с солнечным календарем ‒ н-р, Громовница 2 февраля, а должна быть 8-го!
Новолетие совпадает с современным григорианским календарем (у Велесова Круга ‒ 25 декабря)!

Месяцы:
ССО СРВ
1. Стужень/Січень
2. Лютень/Лютий
3. Березень
4. Кветень/Квітень
5. Травень
6. Червень
7. Липень
8. Серпень.
9. Вересень
10. Жёлтень/Жовтень
11. Листопад
12. Грудень

ВК:
1. Сечень
2. Лютень
3. Березозол
4. Цветень
5. Травень
6. Кресень
7. Липень
8. Серпень
9. Вересень
10. Листопад
11. Грудень
12. Стужень

У родновероческих организаций даже месяцы по-разному называются.

Дни недели.
Родноверы утверждают, что семидневная неделя возникла у славян еще в древнейшие языческие времена, и потому издавна на Руси неделя называлась седмицей (семь дней).
Некоторые реконструкторы утверждают, что славяне пользовались пятидневной неделей, а субботу и воскресенье они заимствовали во время христианизации, поскольку слово суббота заимствовано из еврейского языка. Реконструкторы заметили, что на Украине неделя называется тыждень, в Польше, Словакии (и возможно в Сербии) ‒ тыкдень. Они утверждают, что «тык» по ст.славянски – кулак. Буквально кулак дней: понедельник (после отдыха), а среда указывает на серединное положение дня среди пяти дней, плюс только несколько имеют порядковое значение: вторник ‒ второй день, четверг ‒ четвёртый, пятница ‒ пятый (Макошин день, слугам и женщинам работать запрещалось). Цикл замкнулся, дальше «после отдыха» понедельник!
Но у данной теории есть недостатки. Если пятый день недели день Макоши был выходным (непонятно когда отдыхали свободные мужчины?!), то он должен был называться «неделей» и быть первым днем пятидневки. С таким же успехом можно предположить, что была шестидневная неделя с  пятью рабочими и одним выходным «неделей» которая и была первым днем, а среда была срединой только рабочих дней.
Не убедительна и теория родноверов о семидневной неделе у древних славян. Давайте разберемся откуда произошли названия дней и почему в современной неделе их 7? Известно, что семидневный вариант календаря не был единственным, встречаются упоминания о 3, 5, 8 (римские «восьмидневки», в которых дни «нумеровались» буквами от А до Н, где Н – базарный день), 9 (у кельтов), 10 (древнеегипетские декады), 14 дней (точнее, 14 ночей у древних германцев). Исторические источники датируют первые упоминания о семидневной неделе периодом Древнего Вавилона (около II тыс. лет до н.э.), оттуда эта традиция перешла к евреям, грекам, римлянам и арабам. Иудейский историк Иосиф Флавий уже в I веке н.э. пишет: «Нет ни одного города, греческого или же варварского, и ни одного народа, на который не распространился бы наш обычай воздерживаться от работы на седьмой день». Считается, что Индия также переняла 7-дневку из Вавилона.
Семидневная неделя оказалась весьма жизнеспособной, даже переход с юлианского календаря на григорианский не изменил последовательность дней, ритм нарушен не был. Причину этому явлению объясняет астрономия. Семидневка (7 дней) – это приблизительно четверть лунного месяца (в лунном календаре в месяце 28 дней, а в году 13 месяцев). Наблюдение за фазами Луны было для древних наиболее доступным и удобным способом измерения времени. Более тонкое объяснение можно найти в соответствии семи видимых планет дням недели, и именно этот логический ход проливает свет на происхождение современных календарных названий дней недели.
Пока у древних славян был солнечный календарь они не могли перенять семидневную неделю. Следовательно, семидневка могла распространиться не раньше II в. н.э., когда славяне переняли арийский солнечно-лунный календарь.
Точно не известно, каким днём начиналась и заканчивалась в Древней Руси неделя. Считают, что в быту началом недели было воскресенье (среда указывает на серединное положение дня среди семи дней, если считать неделю не с понедельника а с воскресенья), а концом суббота, в церковной же практике неделя начиналась обычно понедельником и заканчивалась воскресеньем.

Понедельник – день Луны.
Вторник – день Марса.
Среда – день Меркурия.
Четверг – день Юпитера.
Пятница – день Венеры.
Суббота – день Сатурна.
Воскресенье – день Солнца.

Дни недели, как и у других языческих народов, были посвящены различным богам. Эти представления восходят к общеевропейской традиции. Известно, что четверг связан с Перуном, а пятница ‒ с Мокошью, воскресенье было днем Рода. О последнем мы узнаем из «Слова о твари и о днии рекомом неделе», относящееся к XII-XIII вв. Речь там идет о почитании дня семидневки – воскресенья, «недели», как дня, посвященного солнцу и дневному свету. Культ этот овеществлялся: «невернии, написавше свет болваном и кланяються ему»; одновременно эти язычники «творца хулять». В этом поучении Род предстает под новым именем – Свет, противопоставленный христианскому Яхве-Саваофу. Праздником этого Света является каждый первый день семидневной недели – воскресенье, «День Солнца» у многих народов.

Лунный календарь славян (гипотеза ученых).

Д. И. Прозоровский считал, что древнерусский дохристианский календарь был лунным и состоял из 13 драконических месяцев (в среднем по 27,216 суток). Продолжительность года составляла 355 дней. Вместе с тем Прозоровский высказал догадку, что начала древнерусских месяцев могли не совпадать с первыми числами месяцев юлианских.
Н. В. Степанов обратил внимание на встречающиеся в древнерусских источниках упоминания дат, выраженных в «небесных» месяцах. Названия этих месяцев совпадают с названиями «книжных» месяцев юлианского календаря. Но числа «небесных» и «книжных» месяцев, на которые пришлось то или иное событие, различны. По мнению Степанова, «небесные» месяцы ‒ отражение древнейшего русского счисления времени. В языческой Руси, как считал Степанов существовал 12-месячный лунный календарь, который периодически, раз в три года, дополнялся 13-м, эмболисмическим месяцем «груднем».
Д. О. Святский на основе изучения древнерусских таблиц 19-летнего лунного цикла пришёл к выводу, что 13-й месяц вставлялся через неравные промежутки времени. Вставки производились после мая 8-го и 16-го кругов Луны. Такой порядок вставки семи эмболисмических месяцев в пределах 19-летнего цикла позволял согласовать древнерусский языческий календарь с нововведённым юлианским.
Любор Нидерле считал, что у славян, в том числе и у восточных, сколько-нибудь стройная календарная система отсутствовала. Понятия месяца у них не существовало. Были лишь сезонные определения природных явлений.
В. Шаур считает, что у славянских племён уже в период их расселения сложился лунно-солнечный календарь. В основе его лежал месяц, длившийся от новолуния до новолуния. Год состоял из 12 месяцев. Приблизительно раз в трёхлетие для согласования солнечного года с лунным к ним прибавлялся «внеочередной» месяц. Вставка производилась в конце года, между сеченем и брезнем.
В. Е. Гусев отказался от мысли о строгой регулярности дополнений лунного года 13-м месяцем. По его мнению, сроки интеркаляции определялись практической необходимостью, «сезонными колебаниями погоды», а не «отвлечёнными астрономическими расчётами».
На сегодня известно несколько лунных календарей у славянских народов в средневековье. В русских источниках XII‒XV вв. имеется указание как минимум на существование двух лунных календарей. В Болгарии, начиная уже с VII века, использовали тюркский лунный календарь, близкий к восточному календарю. Добавление лишних тринадцатых месяцев в високосный год происходило через неравные промежутки лет и в разные порядковые годы 19-летнего лунного цикла и 12-летнего зодиакального цикла.
Б. А. Рыбаков при реконструкции календарей черняховской культуры считал, что славянский год состоял из 12 месяцев. Это число явно присутствует на гадательной чаре из Лепесовки (IV в.) и сопоставляется с 12 месяцами года. Однако на другой чаше из этого храма столь явного соответствия рисунков гипотетическому 12-месячному календарю не находится. Кроме того на черняховском сосуде из Войскового, на котором Б. А. Рыбаков также находит 12 месяцев, в верхнем поясе знаков начертаны 13 символов, а в нижнем ‒ 18 (включая один «пробел»), что явно ближе к лунному, а не солнечному календарю.

ВНИМАНИЕ ВСЕМ! Проводится шуточно-педагогическая крамольная акция – «ЛосьХантер».

Начинайте совершать славные дела – боги начинали именно так!

Вече крамольников в целях ускорения борьбы с радикальным неохристианством (инглиизмом) и арийским язычеством (родноверием), и прежде всего с лидерами сих направлений решило временно ввести понятие кРАмольного чертога оттождествленного с Раденцем (ни что так не постоянно как временно!  ). Каждому Раденцу соответствуют крамольные чертоги посвященные обожествленным Предкам, славным князьям и княгиням глубокой древности, достигшим за свои дела Прави, которых со временем наделили природными стихиями и способностями контролировать определенные природные процессы! Это позволит оторвать славян:
- от иудейско-греческого СМЗХ (чтоб А.Хиневич почуял себя Лосем!  );
- от привязанности к гороскопам, коих не было у славян, и осознать, что каждый сам кузнец своей судьбы и счастья;
- вжиться в древнеславянский солнечный календарь;
- пробудить крамольную родовую память;
- осознать что боги это не христианские ипостаси Рода, а наши Славные Древние Предки, такие же люди как и мы.

Каждый ставит себе раденец ориентируясь по дате рождения!

Следует помнить что Раденец (солнечный месяц, крамольный чертог):
- не определяет судьбу;
- не является оберегом или ангелом-хранителем, поскольку нам помогают все Пращуры разом, а не каждый по отдельности, и помогают они лишь тому кто достоин их помощи;
- это время поминания определенного бога-предка. Если в эпоху арийского язычества обожествленным предкам посвятили определенные дни года, значит именно эти дни как-то связаны с деятельностью этих богов при жизни, и нам следует поминать их пока солнце находится в определенном чертоге – раденце.

Установить в своем нике раденец не означает автоматом стать кРАмольником! Крамольник это состояние души, духа и разума!!! А настоящим крамольникам это позволит раствориться в соц сетях среди массы любителей модненького креатива :):)

Древний календарь славян Коловрат (правильно Славрат).
Славрат – Соло-врат вращение солнца,
Славяне – Соло-вене - несущие солнце, солнценосцы (в душах и на стягах своих).
В солнечном календаре 8, а не 12 месяцев – раденцев.

Раденец (Солнечный месяц, Крамольный чертог):
Сечень - ☼ Раденец Сварога ☼ - 25 дек. (День Рада) – 7 фев.
Лютень - ☼ Раденец Велеса ☼ - 8 фев. (Громовница) – 24 мар.
Цветень - ☼ Раденец Даждьбога ☼ - 25 мар. (Масленица) – 8 мая
Травень - ☼ Раденец Лады ☼ - 9 мая (Радуница, Весенние Диды) – 22 июн.
Кресень - ☼ Раденец Перуна ☼ - 23 июн. (Купала) – 6 авг.
Вересень - ☼ Раденец Радагаста ☼ - 7 авг. (Громобой) – 20 сен.
Овсень - ☼ Раденец Макоши ☼ - 21 сен. (Радагощ) – 4 ноя.
Студень - ☼ Раденец Мары ☼ - 5 ноя. (Осенние Диды) – 24 дек.

Пишем в нике, например, так:

☼ Вася Клюев ☼ Раденец Сварога ☼

И да прибудет за нас Солнце, Предки и Вседержитель!


Вы здесь » РОДной форум » Крамольный Путь » Древнеславянский солнечный крамольный календарь